在著明的演义演义《说岳全传》中，纪录了这样一个场景，金国王子兀术率领雄兵迫切宋朝，在迫切潞安州的时候，与守将陆登打了一场以后，陆登便反转城楼阻滞城门，不管兀术若何挑战，仅仅“将“免战牌”挂起，随你叫骂，总不出战”，而兀术也如实奈何不得，好万古分都莫得再迫切。

这就不免让东谈主感到困惑，要知谈“免战牌”自身仅仅一块小小的木牌，它如何会有那么庞大的威力呢？大概古代构兵的时候，惟有有一方挂上了免战牌，敌东谈主便不再迫切了，事实简直如斯吗？有众人示意：如实如斯，然则有要求方法。

对于免战牌是否真能免战，得从不同的历史本事来看待，在战国（不包含战国）以前，这块免战牌基本是很有效的。而在战国以后，这块免战牌想要证据作用，那就需要更多的要求了，这是为何呢？

这得从西周的分封制运行提及，西周在建国初期，便开辟了以宗法制为中枢，以分封制贬责天地的法式，所谓宗法制便是以嫡宗子为经受皇帝之位的巨额，其他女儿则是成为诸侯的小宗，诸侯的嫡宗子在封国内继位成诸侯的大种，其他女儿则是成为士医师的小宗。

天地繁多的诸侯国，恰是以这种血统磋磨为依托，由周皇帝层层分封而出身，是以模式上诚然是不同的国度，但其实群众都是亲戚，有难同当我黼子佩的那一种，而这也便是周朝时候东谈主们所选藏备至的“礼”，什么事情都是不错盘考，为对方斟酌的。

最为典型的例子便是宋襄公在泓水之战中的证据，公元前638年，当作春秋五霸之一的宋襄公赶赴征讨卫国，与前来转圜的楚军伸开大战。楚军在渡泓水河的时候，谋士劝他“趁半渡而击，必可大获全胜”，不外宋襄公为了坚抓这份仁义的“礼”，是以并莫得这样干，而是比及楚军过河以后再进行决战。

这个时候是春秋本事，东谈主们所证据出来的是对于敌手的敬畏与尊重，致使魏国与皆国构兵的时候，皆国士兵忽然跑去匡助魏国的士兵收食粮，收好以后络续打，打完毕群众如故亲戚。在这种情况下，惟有有一方挂出了“免战牌”，那么对方停手险些是详情的。

不外在春秋末期的时候，出现了一部绝代奇书《孙子兵法》，其中提到“兵者，诡谈也”，从此“兵不厌诈”的想想深刻东谈主心，哪怕是有一方挂出了免战牌，敌手也并不是因此而住手迫切，这个时候免战牌想要证据作用，就如故更多的要求，那便是打了也没用，那么这个免战牌就有作用。

拿起初说到的“兀术攻打潞安州，陆登高悬免战牌”来说，兀术之是以在看到免战牌以后，有一段时分住手了迫切，那是因为陆登守在城内不跟他打开yun体育网，而他一时半会又无法参预城中，是以跑昔日准备攻城梯之类的工具了，在准备完成以后又一次运行攻城，这个时候的免战牌就一经仅仅一个缓兵之计了，如果实力不合等则有余证据作用。